菲律賓的國與族（一）：閩粵人如何變成菲律賓人

菲律賓與華南隔海相望，由於政治國界緣故，兩岸心理上的距離被誇大，遠超過真正血緣、文化上的隔閡。

其實兩地人的關係可能比因政治需要而宣傳為「血濃於水的同胞」 更為緊密。Jared Diamond在其暢銷書中指出「華北和華南人在遺傳和生理上頗為不同，華北人最近似西藏人和尼泊爾人，而華南人則近似越南人和菲律賓人。」

華南與菲律賓的連繫始於遠古。人類學家Wilhelm Solheim指出，海洋族群往來南中國海各處，散播文化、貨物和基因，而華南的蜑家人正是其後裔。

透過人類學和考古學，可知菲律賓與華南的連繫始於沒有文字紀錄的史前時代。南島族群（或Nusantao）善於航行，南中國海是來往兩地的便捷通道。華南蜑家人和呂宋原住民都相信祖先靈魂會附在木偶之上（菲律賓人稱為Anito/Taotao/Bulul），供奉這些木偶會為家庭帶來豐收，也許就是兩岸史前交流的証據。

圖左：菲律賓的Anitos，呂宋島的住民相信祖先靈魂寄住於此。圖右：來自華南蜑家的木像，代表一位女性先人。

2018年，一支菲律賓探險隊乘坐以當地古船（Balangay）為原型的木帆船，沿600年前的航線前往泉州。「這艘船象徵了我們東南亞人之間，過千年的關係。」隊長Art Valdez回航前在香港表示：「大海團結了東南亞人，包括『中央王國（Middle Kingdom）』，大海從沒有分隔我們。」

菲律賓仿古木帆船停泊在香港皇家遊艇會。

近代的華南人大概就是從同一條海路抵達菲律賓。西班牙人發現菲律賓時，島上已經有華南人聚居。截至1750年馬尼拉華人有4萬之眾，以閩粵人為主。部分人與原住民或西班牙人通婚，形成混血兒社群。各種血統的人如何融入菲律賓的國族認同之中，正是本系列主題所在。

「1586年，（馬尼拉）華人人口多達1萬，把只有800人的西班牙和墨西哥混血兒比下去。 」

 《The Cambridge History of Southeast Asia》

西班牙人稱來自華南的移民為Shangley，名稱源自閩語或粵語中的「生理」，解作生意，說明了他們的商人身分。在西班牙人鼓勵下，一些Shangley皈依了天主教，聚居在Binondo。

Binondo其中一個通婚家庭的例子，可以說明多元族裔如何深入到菲律賓社會之中。

Lorenzo Ruiz，漢名李樂倫，父親是華南人，母親是原住民，自幼信奏天主教。1636年，他被控殺人，無計可施下乘船逃到日本。其時德川幕府正迫害天主教徒，1637年Lorenzo Ruiz因不肯放棄信仰而殉道。1987年獲羅馬教廷封聖，成為菲律賓主保聖人。

1981年，教宗若望保祿二世在宣福彌撒中，提到Lorenzo Ruiz的華裔和他加祿血統，也講到教廷期許這位遠東地區的殉教者所帶來的影響會超越國界和海洋。

「我想到一個事實，馬尼拉城、呂宋島和福爾摩沙島，都曾經在同一個政府治下。這裡是廣大和主佑的起點，那九位傳教士就是從此處出發，然後航向長崎。 」

—若望保祿二世

一如Lorenzo Ruiz，祖上有華南血緣的菲律賓人比比皆是。按照最寬鬆的標準，他們都是某程度上的華裔。然而，這批最早的移民，似乎不著痕跡的融入到菲律賓族群之中。與其他族裔通婚，接受當地語言，皈依天主教，改西班牙姓名。經過幾代人之後，移民身上已沒有絲毫沒有所謂中華文化特徵（雖然很多特徵並非中華文化獨有），血統上更混雜了各種族裔。「華裔」倒似是後世貼在他們身上的標籤，而非其真正身分。

1981年，教宗若望保祿二世訪問馬尼拉，為Lorenzo Ruiz宣福。

另一位有華南人血統的菲律賓人，則更立體地反映出國族和血統如何糾纏不清。下篇續談。

參考：

1. http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/homilies/1981/documents/hf_jp-ii_hom_19810218_beatificazione-ruiz.html

2. http://www.sunwebhk.com/2018/05/replicas-of-ancient-filipino-sailboats.html?m=1

3. Solheim, W. G., (2006) Archaeology and Culture in Southeast Asia: Unraveling the Nusantao